哲学，就我对这个词的理解来说，乃是某种介乎神学与科学之间的东西。它和神学一样，包含着人类对于那些迄今仍为确切的知识所不能肯定的事物的思考；但是它又像科学一样是诉之于人类的理性而不是诉之于权威的，不管是传统的权威还是启示的权威。一切确切的知识——我是这样主张的——都属于科学；一切涉及超乎确切知识之外的教条都属于神学。但是介乎神学与科学之间还有一片受到双方攻击的无人之域；这片无人之域就是哲学。思辩的心灵所最感到兴趣的一切问题，几乎都是科学所不能回答的问题；而神学家们的信心百倍的答案，也已不再像它们在过去的世纪里那么令人信服了。世界是分为心和物吗？如果是这样，那么心是什么？物又是什么？心是从属于物的吗？还是它具有独立的能力呢？宇宙有没有任何的统一性或者目的呢？它是不是朝着某一个目标演进的呢？究竟有没有自然率呢？还是我们信仰自然率仅仅是出于我们爱好秩序的天性呢？人是不是天文学家所看到的那种样子，是由不纯粹的碳和水化合成的一块微小的东西，无能地在一个渺小而又不重要的行星上爬行着呢？还是他是哈姆雷特所看到的那种样子呢？也许他同时是两者吗？有没有一种生活方式是高贵的，而另一种是卑贱的呢？还是一切的生活方式全属虚幻无谓呢？假如有一种生活方式是高贵的，它所包含的内容又是什么？我们又如何能够实现它呢？善，为了能够值得受人尊重，就必须是永恒的吗？或者说，哪怕宇宙是坚定不移地趋向于死亡，它也还是值得加以追求的吗？究竟有没有智慧这样一种东西，还是看来仿佛是智慧的东西，仅仅是极精炼的愚蠢呢？对于这些问题，在实验室里是找不到答案的。各派神学都曾宣称能够做出极其确切的答案，但正是他们的这种确切性才使近代人满腹狐疑地去观察他们。对于这些问题的研究——如果不是对于它们的解答的话，——就是哲学的业务了。——《西方哲学史》罗素

梦想是什么？或许有人会说“音乐成就梦想”，这显然更像是一句口号——事实上也确实如此。然而这个千百年来哲学家们争论不休的命题，如今越来越多地以各种形式出现在我们的感知范围内。随着“梦想中国”这类打着“实现梦想”旗号的选秀节目正如火如荼地热播，无数少男少女突然惊喜地发现自己第一次距离梦想如此接近，近得抬头可见，唾手可得，伸舌可添，张口可咬。于是，我们看到一个个怀揣梦想的年轻人登上各种各样的舞台，展示自己所谓的“才华”。我从未怀疑过这些人的真诚，他们在舞台上激动也好，流泪也罢，都是发自内心的。他们是真的想当明星，真的相信山鸡变凤凰、鸭子变天鹅的童话。可我还是不明白，为什么这么多人的梦想就是当明星？

记得北影导演系毕业的张静初在一次采访中被问到何时会推出第一部导演作品时，她说，相比于导演自己更喜欢做演员。我不得不佩服张静初的直率，这点在《孔雀》中已有体现，我们有理由相信正是她在《孔雀》中的一脱使这部整体沉闷的电影在满足柏林众评委偷窥欲的同时，也使顾长卫厚积薄发抱得银熊归，而这种直率也使张静初不会像章子怡一样卷入“替裸”风波。然而从另一个角度，有那么多人想学导演却没有机会，有人学了导演却更愿演戏。贾樟柯被称为中国的昆汀·塔伦蒂诺，不知道这是在夸他，还是在骂中国的电影现状？

与张静初形成鲜明对比的是徐静蕾，老徐可是北影表演系毕业，塑造了多个老少咸宜的花瓶形象。但这个看上去秀色可餐的文静女生并没有想象中厚道，不知不觉间就完成了从演员到导演的角色转换。如今圣塞巴斯蒂安最佳导演银贝壳在手，就更有了骄傲的资本。然而若仔细思考这些所谓成绩，我又不得不惊叹老徐的好运。《我和爸爸》有叶大鹰和张元相助，《一个陌生女人的来信》更是请来了姜文挑大梁，老徐若足够自信，又何必让这些人来支撑门面？

我想，整体错误定位，才是这一切症结所在，而由此引发的一系列社会问题更是殃及池鱼。当年张艺谋为《幸福时光》选女主角，本是一种宣传手段，却无意中开创了后来全国范围选秀浪潮之先河。摆正位置，认清现实，或许才能让我们离梦想更近一些。因为我们不是活在梦想中，更不是为梦想而活。